'무위의 대도'는 자연한 것이니
　　　마음으로 헤아릴 필요가 없다.
　　　모든 법이 평등한 줄 알면
　　　홀연히 거뜬하고 쾌락하리라.


　　　어리석은 사람은 지옥을 겁내는데
　　　지혜로운 이는 천당과 다르지 않다.
　　　경계를 대하여 마음이 일어나지 않으면
　　　발끝 닿는 곳마다 도량(道場)이리라.


　　　(중략) · · · · · ·


　　　뒤바뀐 망상이 본래 공하고
　　　반야(般若)는 미혹도 어지러움도 없다.
　　　삼독(三毒)이 본래부터 해탈(解脫)인데
　　　어찌 생각을 모두어서 선(禪)을 관하랴.


　　　(중략) · · · · · ·


　　　번뇌가 그대로 보리(菩提)이거늘
　　　어찌 따로 선(禪)의 관법(觀法)을 구하랴.
　　　실제(實際)에는 부처도 악마도 없고
　　　마음에는 형상도 덩치도 없다.


　　　(중략) · · · · · ·


　　　법사(法師)는 설법이 번지레 하나
　　　마음속엔 번뇌를 여의지 못했다.
　　　진(眞)과 망(妄)이 본래 둘이 아니거늘
　　　범부는 허망을 버리고 도(道)를 찾는다.


　　　(중략) · · · · · ·


　　　'미혹할 때'엔 공(空)을 물질로 여기다가
　　　'깨달을 때'엔 물질(色)을 공으로 안다.
　　　미혹과 깨달음은 본래 차별이 없고
　　　물질과 공(空)은 도리어 같은 것이다.




　　　― 지공(誌公)선사의 십사과송(十四科頌) 중에서―